(VII) A CULTURA
E O HOMEM
DO LIVRO O HOMEM
QUEM É ELE (PAULUS)
A antropologia
filosófica, apresentada nesta obra, é um dos passos iniciais para se chegar a
um ponto tão questionado desde os tempos antigos: ‘’ descobrir quem é o homem’’.
Na
abrangência temporal-cultural é proposta uma abordagem partindo de aspectos
necessários e julgados pelo autor importante para se chegar à compreensão da
origem do homem pautada na inferência cultural; ‘’ Ela propõem descobrir quem é
o homem não através do estudo de sua estrutura física ou das suas faculdades
espirituais, mas sim mediante o exame de seus produtos culturais.’’
É nesse aspecto
que difere a antropologia cultural das outras ciências, que por vezes tentam
resolver a esse questionamento por meios físicos – é o caso da biologia.
Deve
se pois conhecer o homem pelos seus efeitos e feitos, tudo isso em recorrência
de todas as habilidades presente nele; habilidades que podem ser vistas também
no aspecto da infra-estrutura das cidades; ‘’ ...estradas, canais, pontes,
ferrovias, trens, catedrais, instrumentos musicais, obras de arte...’’ tudo são
contributos para entender o homem na sua totalidade, sendo colocado em questão
a cultura. Mais justifica um questionamento, o homem pode ser reduzido apenas a
esses aspectos citados? Ou ele é mais do que isso, é fruto de um
aperfeiçoamento cultural?
O
autor propõem um estudo do homem tendo como referência o estudo de sua
natureza, de seu destino, isso partindo dos aspectos supra-citados
anteriormente, mas antes justifica um estudo que seja capaz de definir o que
seja a cultura.
Do
ponto de vista do autor, ‘’ Da cultura foram dados e podem-se dar várias
definições.’’
1.
Definição de cultura –
abordagem subjetiva
‘’É
o exercício das faculdades espirituais; mediante o qual elas são postas em
condições de dar os frutos mais abundantes e melhores que sua constituição
natural permita’’.
A
cultura não ultrapassa os nossos limites mesmo buscando dar os melhores frutos colocados
pela capacidade espiritual. A cultura intervém de tal modo, mais não ultrapassa
a nossa subjetividade. Abrangendo o conceito platônico de Paidéia
que é a formação do homem enquanto indivíduo, para além de formar o homem, a
educação deveria formar o cidadão, o ideal educativo era, pois, a formação
geral que tem por tarefa construir o homem como homem e como cidadão.
2. Definição de cultura – abordagem objetiva
A cultura ‘’... são frutos adquiridos pelo homem mediante o exercício das
sua faculdades, seja espirituais, seja orgânicas’’.
É fruto da atuação do homem mediante o meio em que se vive, cultura
refere-se a forma de desempenhar tais faculdades rotineiras ( Ponto importante:
a cultura se cria dia a dia - referir-se
as distintas culturas existentes e divergentes entre si – vai de um valor
de cada povo – de cada realidade.)
MINHA CONCLUSÃO
Pode-se dizer que
a concepção do homem está diretamente ligada aos processos de transformações
sociais e seus cenários. Sabe-se que o homem sempre será um grande problema a
ser estudado, as inquietações são apontadas pelo fato da abordagem cultural,
religiosa, etc.
O
homem sempre será alvo de expiação por se tratar de um ser que tende á
inserir-se, preservando sua individualidade e personalidade ( subjetividade).
O
homem é ser social e político- cultural que estabelece entre si um pacto. É,
pois o centro da concepção do homem e o advento do indivíduo ao centro da
reflexão filosófica, o que ressalta a importância da abordagem filosófica para
o estudo do que seja o homem.
Conclui-se
assim que a concepção do homem é dada a cada período abordado no texto e
elaborada a cada dia, tendo como ponto de referência os traços culturais, os
valores e um grande universalismo antropológico (superação dos conceitos,
raças, pátria, etc...).
JHONATAN DOS SANTOS FERREIRA
