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INTRODUÇÃO
Martim
Heidegger, um pensador que se ateve a investigar o problema do ser, quis com
sua filosofia conferir ao ser o seu sentido merecido, isso pelo fato de que a
valorização do sentido do ser havia perdido sua espacialidade em um cenário em
que persistia uma cultura da técnica, onde tudo era voltado para a
representação, o que levava a um esquecimento do ser e que tudo se tornava um
mero objeto.
A
filosofia heideggeriana presente, sobretudo, em Ser e Tempo, vem ao encontro dessa situação, assumindo assim o
papel de estudar a questão do ser do Dasein;
termo que Heidegger utiliza para fazer menção ao ser-aí, ser no mundo, ser-lançado às possibilidades. O ser do Dasein é, antes de tudo, ser de
possibilidades; é o próprio ser humano que se elege, o Dasein exerce em sua filosofia um posto superior em relação aos outros
seres existentes, ao que Heidegger vai chamar de entes intramundanos, ou seja, tudo
o que existe e que está acessível ao Dasein,
que pode ser manuseado pelo homem Heidegger também considera que o único ser
capaz de questionar sobre a sua existência no mundo é próprio ser do Dasein, e neste âmbito ele exerce uma
superioridade frente aos entes intramundanos.
A
investigação heideggeriana tem como cerne os problemas condizentes à estrutura
e primado do ser no mundo, e tem como anseio buscar o sentido do ser.
Neste
caso não podemos privar-nos de considerar que filosofia desde o seu início traz
em sua essência o caráter investigativo acerca das coisas. Fica a cargo da
filosofia existencial, ao que se refere a tênue existência humana, buscar
conferir e dar sentido às indagações geradas pelo homem ao tentar compreender a
vida e o porquê dela. A filosofia heideggeriana, não obstante outras formas de
investigação, traz ponderações pertinentes à tentativa de aproximar-se mais de
uma possível resposta as problemáticas advindas da condição de ser no mundo.
Essa
pesquisa visa fazer uma breve retomada da visão heideggeriana sobre a condição
de ser no mundo e levará em consideração pontos que orientaram a compreensão da
autenticidade e inautenticidade à luz da filosofia heideggeriana. Procuremos,
num primeiro momento, fazer uma contextualização da postura de Heidegger em
relação à tradição Metafísica que, segundo
o próprio Heidegger, levava o ser ao seu estado de declínio pelo fato da não
distinção entre ser e ente, ao se tentar definir o ser. Posterior a essa abordagem,
nos ocuparemos de tratar do caráter da liberdade do Dasein tendo em vista a sua eleição do modo de existir no mundo, o
que nos obriga a fazer uma caracterização da autenticidade e inautenticidade existenciais,
aproximando assim de uma possível resposta ao questionamento que orientou a
elaboração desse trabalho. O questionamento consiste em identificar, nas teses
heideggerianas, se o viver autêntico e o inautêntico se instauram apenas na
discussão acerca da certeza da finitude humana (morte) ou se atribuímos as
interferências do cenário histórico, no qual o indivíduo está inserido.
O
objetivo desse trabalho se repousa na necessidade de recorrer também ao tema da
morte, mas não de modo aprofundado, pois o ato de retomar o sentido de existir
leva o Dasein a se confrontar com o
tema da morte, veremos que o caráter da finitude humana está em intrínseca
relação com os fenômenos do medo, angústia, temor, fuga, falatório e
impessoalidade, fenômenos que nos levarão a compreender como Heidegger dá o
passo propedêutico para resposta do sentido de ser no mundo.
As
artimanhas presentes na massa, no falatório levam o Dasein a desviar-se da possibilidade de ser autêntico, não
aceitar-se enquanto mortal que priva o ser de viver sua autenticidade.
Passemos
agora ao desenvolvimento desse trabalho visando elucidar o que foi proposto: a
estrutura do Dasein frente as
modalidades do existir no mundo e as influências dessas modalidades
existenciais na vida do Dasein,
levando também em consideração como tem repercutido o caráter da
inautenticidade na vida e na socialização do homem.
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